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課程編號：081517
課程名稱：台灣史--台灣的日本殖民經驗
授課講師：李天健
課程主旨：人們一般對瑞芳較為熟知的形象有三個。觀光之地與婚紗小鎮，是瑞芳當代最鮮明的形象；吳念真拍攝的影片《多桑》，表現了台灣戰後的一種歷史形象：不同統治政權的經歷，造成高度緬懷日本的多桑和其國民政府意識型態下成長的子女，代與代之間的意識型態衝突；而另一部也是以瑞芳為背景的影片《無言的山丘》，片中日本殖民統治對於瑞芳礦工工人的高壓對待，以及工人對於遭受剝削與歧視的憤恨與無奈，則又與《多桑》形成奇特的對照。
這三個歷史形象之間的不協調與衝突，並非偶然；它們不但具體而微的呈現了台灣百年來的歷史演變，同時暴露了人們對於台灣歷史記憶的斷裂問題。這種歷史記憶的斷裂，持續至今，猶然是台灣社會內部衝突的根源之一。
回顧歷史是為了展望明天，為今天的自己定位方向。人若要對於今天的自己有清晰的定位，首先要透過歷史瞭解他今天的樣貌是如何被型塑而成，對其所處的環境有整體的理解。這門課程要討論台灣百年來的歷史，並分為兩個時期：日本殖民統治時期與國民政府戒嚴統治時期。課程內容不只是簡單的訴說歷史故事，而是要透過對歷史過程與社會脈絡的追索，理解我們今天的樣貌是如何形成的，並據而探索台灣的可能性，以反思我們自己的社會定位。
這學期課程將首先探究台灣社會在日本殖民統治時期的整體處境，希冀能達成經驗性以及理論性兩者交融的深度理解。我們一方面要探討日本為求資本剝削目的而建立的經濟支配體系，以掌握不同群體之間的階級關係，另一方面則要追索日本的「同化—皇民化」推動過程，以理解不同的台灣住民群體如何與日本殖民統治抗爭、妥協與合作。
課程整體進行的主要目標有二：1、促發人與歷史的連結，2、發展「整體的理解社會」的智識能力。以下是幾位學員對於這門課程學習經驗的分享摘錄，作為這兩個課程目標的具體說明。
A學員：和歷史連結的體會
從歷史會比較容易瞭解自己，為什麼會型塑成今天的樣子，瞭解自己所處的環境，透過這種連結，會慢慢感覺跟社會有一種認同，一種歸屬感。一開始是林茂生那份講義，我回去看那份東西，這些是跟我生活息息相關的，是存在的事實，她曾經歷過也是被掩蓋抹掉一部分，觸動我想追究歷史真相，真實面對。開始會有主體的觀念，我們生活在這個地方，應該要更瞭解這塊土地，它曾經發生過的。我會希望我的朋友，也能夠瞭解這塊土地，歷史的緣由，才能夠去愛這塊土地。
B學員：對於社會與歷史位置的體會
我上課下來覺得好像抓到一條生命的根源。感覺自己是有重量的，不再是漫無目的的人生，抓到源頭後相信自己的生活能過得更有厚度。以前感覺自己對人只要無愧於心即可，對發生於週遭的任何事，皆無深入探討與了解的興趣。借由歷史人物的探究、時代的演變，反省自己的人生，結婚後的生活，才驚覺自己是如何的隱沒在那道德文化的緊箍咒中。以前你給我什麼，我就怎麼樣過生活的那種感覺，就是被型塑成什麼形狀，自己就是什麼樣子，完全沒有自我意識、自我思考的能力。現在的感覺是因為我可以看到，我的位置那邊是空缺的，我可以站進去我的位置裡面，所以那是一種歸位，那個感覺就像乾枯的小花，經過陽光、雨水的滋潤重新活過來的雀躍。
C學員：對於社會整體的體會
我們以前很著重在人的部分，可是我覺得這個學期的課程，這樣子上下來，我認知到那個複雜度不僅僅是人的問題，就是說，整個整體社會，那個大環境背後有形無形的影響力量，那個龐大的結構體，對人的影響，我覺得那個東西是以前比較沒有，或許隱約知道，可是沒有那麼清楚的看到外在力的所在。而現在對於整體環境的變化，會看到背後那個很大的東西（資本主義、帝國主義），架在那邊，就是說對於人的型塑、事件的構成，那個隱身其後的多重因子及影子…
課程時間：週四晚上7：00～9：30
課程大綱：
第一週：相見歡與課程導論--1.本學期課程簡介；2.日本殖民時期基本介紹
第二週：影片賞析：人物影像Ⅰ--謝雪紅、蔣渭水、林獻堂
第三週：影片賞析：人物影像Ⅱ--後藤新平、八田與一
第四週：小說討論：寒夜三部曲（一）
第五週：小說討論：寒夜三部曲（二）
第六週：小說討論：寒夜三部曲（三）
第七週：日本殖民經濟體系的形成
第八週：階級支配與經濟利益的分配
第九週：人物影像Ⅲ--吳濁流、莫那‧魯道（霧社事件）
第十週：小說討論：亞細亞的孤兒
第十一週：從「同化」到「皇民化」
第十二週：從叛變者到志願兵
第十三週：《亞細亞的孤兒》中的三重意識
第十四週：反抗方案的評估--1、謝雪紅的共產革命路線；2、蔣渭水的民族運動路線；3、林獻堂的自治議會路線
第十五週：日本殖民統治時期的瑞芳經驗
第十六週：期末分享
課程名稱：台灣史--台灣的日本殖民經驗
授課講師：李天健
課程主旨：人們一般對瑞芳較為熟知的形象有三個。觀光之地與婚紗小鎮，是瑞芳當代最鮮明的形象；吳念真拍攝的影片《多桑》，表現了台灣戰後的一種歷史形象：不同統治政權的經歷，造成高度緬懷日本的多桑和其國民政府意識型態下成長的子女，代與代之間的意識型態衝突；而另一部也是以瑞芳為背景的影片《無言的山丘》，片中日本殖民統治對於瑞芳礦工工人的高壓對待，以及工人對於遭受剝削與歧視的憤恨與無奈，則又與《多桑》形成奇特的對照。
這三個歷史形象之間的不協調與衝突，並非偶然；它們不但具體而微的呈現了台灣百年來的歷史演變，同時暴露了人們對於台灣歷史記憶的斷裂問題。這種歷史記憶的斷裂，持續至今，猶然是台灣社會內部衝突的根源之一。
回顧歷史是為了展望明天，為今天的自己定位方向。人若要對於今天的自己有清晰的定位，首先要透過歷史瞭解他今天的樣貌是如何被型塑而成，對其所處的環境有整體的理解。這門課程要討論台灣百年來的歷史，並分為兩個時期：日本殖民統治時期與國民政府戒嚴統治時期。課程內容不只是簡單的訴說歷史故事，而是要透過對歷史過程與社會脈絡的追索，理解我們今天的樣貌是如何形成的，並據而探索台灣的可能性，以反思我們自己的社會定位。
這學期課程將首先探究台灣社會在日本殖民統治時期的整體處境，希冀能達成經驗性以及理論性兩者交融的深度理解。我們一方面要探討日本為求資本剝削目的而建立的經濟支配體系，以掌握不同群體之間的階級關係，另一方面則要追索日本的「同化—皇民化」推動過程，以理解不同的台灣住民群體如何與日本殖民統治抗爭、妥協與合作。
課程整體進行的主要目標有二：1、促發人與歷史的連結，2、發展「整體的理解社會」的智識能力。以下是幾位學員對於這門課程學習經驗的分享摘錄，作為這兩個課程目標的具體說明。
A學員：和歷史連結的體會
從歷史會比較容易瞭解自己，為什麼會型塑成今天的樣子，瞭解自己所處的環境，透過這種連結，會慢慢感覺跟社會有一種認同，一種歸屬感。一開始是林茂生那份講義，我回去看那份東西，這些是跟我生活息息相關的，是存在的事實，她曾經歷過也是被掩蓋抹掉一部分，觸動我想追究歷史真相，真實面對。開始會有主體的觀念，我們生活在這個地方，應該要更瞭解這塊土地，它曾經發生過的。我會希望我的朋友，也能夠瞭解這塊土地，歷史的緣由，才能夠去愛這塊土地。
B學員：對於社會與歷史位置的體會
我上課下來覺得好像抓到一條生命的根源。感覺自己是有重量的，不再是漫無目的的人生，抓到源頭後相信自己的生活能過得更有厚度。以前感覺自己對人只要無愧於心即可，對發生於週遭的任何事，皆無深入探討與了解的興趣。借由歷史人物的探究、時代的演變，反省自己的人生，結婚後的生活，才驚覺自己是如何的隱沒在那道德文化的緊箍咒中。以前你給我什麼，我就怎麼樣過生活的那種感覺，就是被型塑成什麼形狀，自己就是什麼樣子，完全沒有自我意識、自我思考的能力。現在的感覺是因為我可以看到，我的位置那邊是空缺的，我可以站進去我的位置裡面，所以那是一種歸位，那個感覺就像乾枯的小花，經過陽光、雨水的滋潤重新活過來的雀躍。
C學員：對於社會整體的體會
我們以前很著重在人的部分，可是我覺得這個學期的課程，這樣子上下來，我認知到那個複雜度不僅僅是人的問題，就是說，整個整體社會，那個大環境背後有形無形的影響力量，那個龐大的結構體，對人的影響，我覺得那個東西是以前比較沒有，或許隱約知道，可是沒有那麼清楚的看到外在力的所在。而現在對於整體環境的變化，會看到背後那個很大的東西（資本主義、帝國主義），架在那邊，就是說對於人的型塑、事件的構成，那個隱身其後的多重因子及影子…
課程時間：週四晚上7：00～9：30
課程大綱：
第一週：相見歡與課程導論--1.本學期課程簡介；2.日本殖民時期基本介紹
第二週：影片賞析：人物影像Ⅰ--謝雪紅、蔣渭水、林獻堂
第三週：影片賞析：人物影像Ⅱ--後藤新平、八田與一
第四週：小說討論：寒夜三部曲（一）
第五週：小說討論：寒夜三部曲（二）
第六週：小說討論：寒夜三部曲（三）
第七週：日本殖民經濟體系的形成
第八週：階級支配與經濟利益的分配
第九週：人物影像Ⅲ--吳濁流、莫那‧魯道（霧社事件）
第十週：小說討論：亞細亞的孤兒
第十一週：從「同化」到「皇民化」
第十二週：從叛變者到志願兵
第十三週：《亞細亞的孤兒》中的三重意識
第十四週：反抗方案的評估--1、謝雪紅的共產革命路線；2、蔣渭水的民族運動路線；3、林獻堂的自治議會路線
第十五週：日本殖民統治時期的瑞芳經驗
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